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彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
彼 bǐ《國語辭典》彼 [ bǐ ]代那、那个、那里。与「此」相对。如：「彼时」、「彼处」、「厚此薄彼」。《战国策·赵策》：「彼秦者，弃礼义而上首功之国也。」《文选·王粲·赠士孙文始诗》：「横此大江，淹彼南汜。」他。如：「彼等」、「彼辈」、「知己知彼」。《史记·卷六二·管晏传》：「方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感悟而赎我，是知己。」唐·韩愈〈师说〉：「彼与彼年相若也，道相似也。」物 wù《國語辭典》物 [ wù ]名存在于天地间一切人事物的通称。如：「天生万物」。《易经·系辞上》：「方以类聚，物以群分，吉凶生矣。」《列子·黄帝》：「凡有貌像声色者，皆物也。」指我以外的人、事、境界。相对于「我」而言。如：「物我两忘」。《史记·卷二四·乐书》：「凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。」宋·范仲淹〈岳阳楼记〉：「不以物喜，不以己悲。」指作品或言谈中的内容。如：「言之有物」。《文选·陆机·文赋》：「体有万殊，物无一量。」典章制度。《左传·哀公元年》：「复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。」《新唐书·卷九六·杜如晦传》：「方为相时，天下新定，台阁制度，宪物容典，率二人讨裁。」特指人。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：「羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：『夏侯湛作羊秉叙绝可想。是卿何物？有后不？』」唐·柳宗元〈衡阳与梦得分路赠别〉诗：「直以慵疏招物议，休将文字占时名。」动选择。《左传·昭公三十二年》：「计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远迩。」《淮南子·缪称》：「欲知天道察其数，欲知地道物其树，欲知人道从其欲。」寻求。如：「物色」。而 ér《國語辭典》而 [ ér ]名两颊上的毛。《说文解字·而部》：「而，须也。」《周礼·冬官考工记·梓人》：「必深其爪，出其目，作其鳞之而。」二一四部首之一。代你。《诗经·大雅·桑柔》：「嗟尔朋友，予岂不知而作！」《左传·定公十四年》：「夫差！而忘越王之杀而父乎？」我。《战国策·赵策一》：「豫让拔剑三跃，呼天击之曰：『而可以报知伯矣。』」《史记·卷八六·刺客传·聂政传》：「前日所以不许仲子者，徒以亲在，今不幸而母以天终，仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！」动至、到。如：「自南而北」、「自壮而老」。能、可以。《战国策·齐策六》：「齐多知而解此环不？」《淮南子·原道》：「行柔而刚，用弱而强。」介之、的。《论语·宪问》：「君子耻其言而过其行。」《淮南子·人间》：「虞之与虢，相恃而势也。」以。如：「从今而后」、「自此而下」。《易经·系辞上》：「是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。」《孟子·尽心下》：「由孔子而来，至于今百有余岁。」副才、始。表时间。《公羊传·宣公十五年》：「嘻！甚矣惫！虽然，吾今取此然后而归尔。」犹。《论语·阳货》：「年四十而见恶焉，其终也已。」《孟子·告子下》：「舜其至孝矣，五十而慕。」连和、与。《论语·雍也》：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。」《左传·昭公二十五年》：「哀乐而乐哀，皆丧心也。」并且。《书经·皋陶谟》：「知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？」《论语·学而》：「学而时习之，不亦说乎？」则、就。《易经·系辞下》：「君子见几而作，不俟终日。」《左传·襄公十八年》：「诸侯方睦于晋，臣请尝之。若可，君而继之。」如、若。《论语·为政》：「人而无信，不知其可也。」因而、所以。《左传·成公八年》：「谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑。」汉·刘向《说苑·卷一九·修文》：「情动于中，而形于声。」然而、但是、却。表转折之意。《论语·学而》：「其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。」《孟子·离娄下》：「问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。」尚且。《庄子·天道》：「夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况之道乎？」《淮南子·人间》：「夫一麑而不忍，又何况于人乎？」助用于句末，相当于「兮」、「罢了」。《诗经·齐风·著》：「俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而！」《论语·微子》：「已而已而！今之从政者殆而！」用于句首，相当于「岂」、「难道」。《论语·颜渊》：「为仁由己，而由人乎哉？」《左传·昭公十三年》：「诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，而敢有异志？」用于形容词或副词的语尾，无义。《左传·文公十七年》：「铤而走险，何能择？」新 xīn《國語辭典》新 [ xīn ]形沒有使用過的。與「舊」相對。如：「新辦法」、「新衣」、「新筆」。剛開始的、始出現的。如：「新芽」、「新生兒」、「新品種」。名泛指一切新的人、事、物、知識等。如：「履新」、「汰舊換新」、「溫故知新」。剛收成的農作物。《禮記·月令》：「是月也，農乃登穀，天子嘗新。」《新唐書·卷一一八·宋務光傳》：「家無接新之儲，國乏俟荒之蓄。」朝代名。參見「新莽 」條。大陸地區新疆省的簡稱。姓。如春秋時晉國有新穆子。動改進或使改變，而成為新的、好的。如：「改過自新」、「一新耳目」。《書經·胤征》：「舊染汙俗，咸與惟新。」《禮記·大學》：「苟日新、日日新、又日新。」副不久前、剛才。如：「新寫的字」、「新買的衣服」。《荀子·不苟》：「新浴者振其衣，新沐者彈其冠。」嗟 jiē《國語辭典》嗟 [ jiē ]歎表示感傷、哀痛的語氣。唐·韓愈〈祭田橫墓文〉：「死者不復生，嗟余去此其從誰！」唐·張籍〈西州〉詩：「嗟我五陵間，農者罷耘耕。」表示贊美的語氣。《史記·卷五七·絳侯周勃世家》：「嗟乎！此真將軍矣！」招呼聲。《書經·費誓》：「公曰：『嗟！人無譁，聽命。』」《禮記·檀弓》：「黔敖左奉食，右執飲，曰：『嗟！來食。』」助發語詞，無義。《文選·張衡·西京賦》：「群窈窕之華麗，嗟內顧之所觀。」嗟 [ jiè ]參見「咄嗟 」條。嗟 [ juē ]（一）之又音。世 shì《國語辭典》世 [ shì ]名三十年稱為「一世」。《說文解字·十部》：「世，三十年為一世。」《論語·子路》：「如有王者，必世而後仁。」父子相繼稱為「一世」，即一代。如：「五世其昌」。《字彙·一部》：「世，父子相代為一世。」《詩經·大雅·文王》：「文王孫子，本支百世。」朝代。晉·陶淵明〈桃花源記〉：「問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。」時代。《易經·繫辭下》：「易之興也，其當殷之末世。」漢·王充《論衡·逢遇》：「伯夷，帝者之佐也，出於王者之世。」年、歲。《禮記·曲禮下》：「去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國。」量詞。計算一生、一輩子的單位。如：「七世夫妻」、「三生三世」。世界、世間、世人。如：「傳世」、「避世」、「世外桃源」。《莊子·天地》：「千歲厭世，去而上僊；乘彼白雲，至於帝鄉。」《楚辭·屈原·漁父》：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」姓。如戰國時秦國有世鈞。形與先輩有交誼的。如：「世姪」、「世誼」。《儒林外史·第三回》：「貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄。」世間的、世俗的。如：「世局」、「人情世故」。累代的。如：「世交」、「世仇」。之 zhī《國語辭典》之 [ zhī ]介的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」连与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」助用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」代他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」动往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」名姓。如汉代有之马宇。人 rén《國語辭典》人 [ rén ]名具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」、「女人」、「人類」。別人、他人。如：「己所不欲，勿施於人。」每人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」。《後漢書·卷一八·吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」某種類型、身分的人。如：「軍人」、「主持人」、「介紹人」、「臺北人」。人的品格和性情。如：「文如其人」。《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋·王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」姓。如明代有人杰。二一四部首之一。兮 xī《國語辭典》兮 [ xī ]助用于句中或句末，相当于「啊」：➊ 表示感叹的语气。《诗经·唐风·绸缪》：「子兮子兮，如此良人何？」《史记·卷七·项羽本纪》：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。」➋ 表示赞叹、肯定的语气。《诗经·郑风·羔裘》：「彼其之子，邦之彦兮。」瞀 mào《國語辭典》瞀 [ mào ]形眼睛看不清楚的樣子。《莊子·徐无鬼》：「予少而自遊於六合之內，予適有瞀病。」《晉書·卷一一·天文志上》：「天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。」愚昧無知。《荀子·儒效》：「其愚陋溝瞀而冀人之以已為知也。」副混亂。《北史·卷三九·房法壽傳》：「真偽混淆，是非瞀亂。」名姓。如春秋時莒有瞀胡。瞀 [ mòu ]（一）之又音。于 （ 於 ） yú《國語辭典》于 [ yú ]動去、往。《文選·曹植·責躬詩》：「煢煢僕夫，于彼冀方。」取。《詩經·豳風·七月》：「晝爾于茅，宵爾索綯。」《孟子·萬章下》：「殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。」介在。《儀禮·士昏禮》：「婿立于門外。」同「於 」。以、用。《左傳·宣公十二年》：「楚自克庸以來，其君無日不以討國人而訓之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。」對、對於。《詩經·邶風·泉水》：「有懷于衛，靡日不思。」至、到。《淮南子·原道》：「以恬養性，以漠處神，則入于天門。」依照。《書經·盤庚下》：「歷告爾百姓于朕志。」為了。《孟子·萬章上》：「唯茲臣庶，女其于予治。」連和、與。《書經·康誥》：「告汝德之說，于罰之行。」助用於句首或句中，無義。如：「鳳凰于飛」。《詩經·周南·葛覃》：「黃鳥于飛。」用於句尾，表示疑問的語氣。《呂氏春秋·審應覽·審應》：「然則先王聖于？」同「乎 」。名姓。如明代有于謙。于 [ xū ]歎表示感嘆的意思。《詩經·周南·麟之趾》：「于嗟麟兮。」通「吁」。淫 yín《國語辭典》淫 [ yín ]動浸漬。《說文解字·水部》：「淫，浸淫隨理也。」漢·劉熙《釋名·釋言語》：「淫，浸也。浸淫旁入之言也。」《周禮·冬官考工記·匠人》：「善防者水淫之。」漢·鄭玄·注：「謂水淤泥土留著，助之為厚。」沉溺。《書經·大禹謨》：「罔遊于逸，罔淫于樂。」《莊子·在宥》：「而且說明邪？是淫於色也；說聰邪？是淫於聲也。」迷惑。《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」通姦。《左傳·宣公四年》：「（鬭伯比）從其母畜於䢵，淫於䢵子之女，生子文焉。」《隋書·卷七四·酷吏傳·燕榮傳》：「榮每巡省管內，聞官人及百姓妻女有美色，輒舍其室而淫之。」形大。《爾雅·釋詁上》：「淫，大也。」《詩經·周頌·有客》：「既有淫威，降福孔夷。」漢·毛亨·傳：「淫，大。」浮濫、過度、不恰當。如：「淫辭」、「淫濫」。《管子·君臣下》：「禁淫務，勸農功。」《禮記·曲禮下》：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。」邪惡不正的。如：「淫聲」、「淫邪」。《書經·洪範》：「凡厥庶民，無有淫朋。」貪色、放蕩的。如：「淫婦」、「淫娃」。《晉書·卷三○·刑法志》：「今盜者竊人之財，淫者好人之色。」久而不止的。《左傳·莊公十一年》：「天作淫雨，害於粢盛，若之何不弔？」通「霪」。名男女間不正常的性關係。如：「賣淫」、「行淫」。副過度的。《書經·召誥》：「其惟王勿以小民淫用非彝。」不悟 bù wù(1).没有觉察。《史记·张仪列传》：“ 张仪 曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及 苏君 明矣！’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 晋武帝 既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。”(2).不了解；不理会。《南史·江淹传》：“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》：“本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳。”(3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 清 时，许多 中国 人似并不悟自己之为奴，一叹。” ——《漢語大詞典》
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